Mehriban xanımın ahəngdar obrazı müdrikliyi, gözəlliyi, yüksək insani keyfiyyətləri və maddi əməlləri əks etdirir. Bu unikal şəxsiyyət milli ənənəni müasir tələblərlə çərçivəyə salır. Burada müdriklik mücərrəd keyfiyyət deyil, məlumatlı qərarlar qəbul etmək bacarığıdır; gözəllik yalnız xarici deyil, həm də daxilidir, hərəkətlərdə ifadə olunur; maddi əməllər isə ictimai tanınmanın ölçüsünə çevrilir. Mehriban xanımın obrazı milli və mədəni kimliyin bir hissəsi kimi qəbul edilir. Bu cür qaydalar xüsusilə gənclər üçün vacibdir: onlar şəxsi məqsədləri sosial kontekstlə uyğunlaşdırmağa kömək edir.
Müasir siyasətçilər bu cür keyfiyyətləri haradan əldə edirlər? Bu mövzu ilə bağlı fikirlərimi bölüşmək istərdim. Addan başlayacağam. İnsan adının müəyyən bir mənası olduğuna, onun taleyini və xarakterini əks etdirdiyinə inanılır. “Mehriban” adı güclü şəfqət hissi və başqalarına qayğı göstərmək qabiliyyəti olan bir insanı xarakterizə etmək üçün nəzərdə tutulub. Mehriban xanım isə həqiqətən də səmimiyyəti və başqalarına kömək etmək istəyi ilə seçilir. O, öz adına layiqdir.O, sevdiklərini sevən və hər kəsin taleyinə qarşı şəfqətli bir insandır. O, emosional dəstək və xeyirxahlıq göstərmək, müxtəlif insanlarla ahəngdar münasibətlər qurmaq, etibar və sevgi oyadan qabiliyyətə malikdir.
Müasir genetika ilə səsləşən təəccüblü bir Azərbaycan atalar sözü var: “Kök varsa, ot bitər”. Mehriban xanımın ata tərəfdən babası məşhur Azərbaycan yazıçısı və ədəbiyyatşünası Mir Cəlal Paşayev idi. Atası Arif Paşayev fizika-riyaziyyat elmləri doktoru, professor və akademik idi. Ana tərəfdən babası Nəsir İmanquliyev görkəmli jurnalist, “Bakı” qəzetinin təsisçisi və baş redaktoru idi. Anası Aida İmanquliyeva məşhur şərqşünas və elmlər doktoru idi. Mehriban xanımın kökləri bunlardır; böyüdüyü ziyalı ailəsi bunlardır.
Mehriban Azərbaycanın vətənpərvəridir; o, ölkənin tarixini dərindən bilir və bununla fəxr edir. Bu, heç bir şəkildə onun digər ölkələrə və xalqlara hörmətinə və anlayışına, dünya tarixinin mürəkkəb qobeleninə olan dəyərinə mane olmur.
Azərbaycanlıların zehnində müdrik, gözəl və cəsarətli bir qadın Koroğlunun sadiq yoldaşları Nigar və Qaçaq Nəbi Həcər obrazları ilə əlaqələndirilir. Bu obrazlar qadınların Azərbaycan ailəsində və cəmiyyətində rollarının mənası və əhəmiyyəti üçün etalon halına gəlmişdir. Bəzən dini ehkam və ya sosial iğtişaşların təsiri altında olan bu kanondan təhriflər həmişə ictimai şüurda tənqidi qiymətləndirilmişdir ki, bu da klassik Azərbaycan ədəbiyyatında öz əksini tapmışdır. Bu baxımdan Cəfər Cabbarlı, Səməd Vurğun və İlyas Əfəndiyevin pyeslərini xatırlamaq kifayətdir. Bu əsərlərdə qadınların yalnız sevgi obyekti kimi təqdim olunduğu Şərq ənənələrindən fərqli olaraq, onlar qadınları aktiv, iradəli və müstəqil fərdlər kimi təsvir edirlər. Məgər Mehriban xanımı burada tanımırıq?
Ümumiyyətlə, mən Mehriban xanım obrazının formalaşmasında onun insani keyfiyyətlərinin xoşbəxtliklə bir araya gəldiyini və ailə-psixoloji mənşəyini və xalqımızın sosial-mədəni arxetiplərini bir-birinə bağladığını düşünməyə meylliyəm.
İş sahəmdə dünyanın hər yerindən olan liderlərlə görüşürəm və hamısı razılaşır ki, Azərbaycan bu çətin geosiyasi dövrdə belə güclü liderliyə sahib olduğu üçün sadəcə şanslıdır. Bəli, əminik ki, xarizmatik Prezidentimiz İlham Əliyev və onun gözəl, etibarlı həyat yoldaşı, vitse-prezident Mehriban Əliyeva Azərbaycanı parlaq gələcəyə doğru inamla aparırlar!
Cəlil Xəlilov, polkovnik, Azərbaycan Respublikası Müharibə, Əmək və Silahlı Qüvvələr Veteranları Təşkilatının sədri
